Святитель Нектарий Эгинский: «О том, что Бог промышляет о мире, и о том, что ничего не происходит без Его воли»
Время прочтения: 4 мин. Уровень сложности: средний
То, что всё, происходящее в мире, случается по воле Божией, и что без Его воли ничего не бывает, ясно из логической необходимости: если мир не самодовлеющ и ни от кого не зависим, но является творением Божиим, то отсюда следует, что он должен подчиняться Божественной воле, так как иначе упразднилась бы связь с Творцом, и мир либо должен был иметь самодостаточность и разумность, либо должен был немедленно прийти к небытию, обратиться в ничто.
Поскольку, однако, первое было признано выше невозможным, а второе опровергается действительностью, то, значит, мир подчиняется Божественной воле, так как, по замечанию философов, всё существует и сохраняется благодаря управлению и нерушимому господству над всем некоего мудрого и безошибочного закона, который не может быть результатом случая, но, несомненно, является произведением премудрейшего Ума и всесильного Существа, способного сохранить и увековечить через постоянное обновление всё, что подвержено тлению по своей природе, но стремится к бытию.
Итак, творение, чтобы существовать, необходимо должно подчиниться воле Божией, поскольку само по себе оно существовать не может. Следовательно, воля Божия, сохраняющая мир, управляет им, а значит, ничего не случается без соизволения Божия, помимо Божественной воли; всё совершается по Божественному мановению и благоволению, и даже если иногда нам что-то кажется не соответствующим Божественной воле, так как якобы противоречит Божественной благости, оно всё равно происходит по Его воле.
Поскольку же Бог ничего противного добру не желает, значит, что воспринимаемая нами сторона события является не истинной, но внешней, в то время как истинная и подлинная его суть благотворна. Если же нашими чувствами оно воспринимается иначе, то это должно объясняться спецификой нашего чувственного организма, воспринимающего явления именно таким образом. Под проявлениями именно такого вида скрывается Божественная воля, которая управляет всем и всё направляет к запланированному и просчитанному концу, который, однако, ограниченный человеческий ум не в состоянии предугадать и распознать, и поэтому он не воспринимает эту волю, и характеризует происходящее как плохое и неприятное.
Однако, поскольку на самом деле всё обстоит иначе, человек должен с уважением принимать случающееся, как происходящее по Божией воле или попущению. Если Бог любит мир больше, чем мать порождение своего чрева, как Бог возвестил через Исаию, то всё происходящее, безотносительно того, каким образом оно воспринимается, является благом, поскольку делается для нашего блага и вразумления: кого любит Господь, того наказывает, бьёт же всякого сына, которого принимает. Если что-то случающееся нам кажется злом, то это происходит от специфики нашего восприятия: также и лекарства не являются злом, хотя вызывают неприятные ощущения. Таким образом, всё, случающееся с человеком, – приятное или неприятное, – все это благо, поскольку оно направлено на наше совершенство. Бог стремится испытать святых своих, как злато в горниле, чтобы они, созданные по Его образу и подобию, стали подобными Ему.
Относить к Божественной воле всё, случающееся с нами, приятное и неприятное, требует и Божественное правосудие, так как невозможно, чтобы справедливый Бог допустил Своему творению пережить какую-либо несправедливость со стороны неживого и живого мира. В противном случае Он должен был считаться либо несправедливым, как допускающий несправедливость, – поскольку несправедливо, чтобы разумное существо претерпевало страдания от бессловесных животных и от неразумной природы, – либо не могущим воспрепятствовать их деятельности, что бессмысленно. Относить все, что случается с нами, к Божественной воле, учат и Священные Писания: как мы в нашем вступлении говорили, ни один волос с нашей головы не падает без воли Божией. И действительно, как возможно вообще какое-либо действие, независящее от Божественной воли, если Бог есть всяческая во всех?
Источник: Нектарий (Кефалас), свт., митрополит Пентапольский. Собр. соч. Т. 1. Десять церковных проповедей на святую Четыредесятницу. Слово 2, о терпении в скорбях. Афины: Митрополия Идры, Спетских островов и Эгины, Св.-Троицкий м-рь, 200. С. 105 — 112. (Азбука.ру)
