Совместимы ли физические упражнения с духовной жизнью?
Кому не известна такая поговорка: «В здоровом теле — здоровый дух»? А некий православный острослов к этому добавил: «На самом деле — одно из двух». Вот с этим дополнением я категорически не согласен. Нигде, ни у одного святого отца мы не найдем утверждения, что внимание к своему здоровью — это грешно и плохо, а определенная работа над телом разрушает духовную жизнь. Напротив, в православной аскетике есть четкое понимание того, что тело — это осел, который должен постоянно трудиться. Если он этого не делает, то начинает дурить. Нигде мы не найдем такого примера: святой, подвизаясь, развалился вальяжно в кресле, забросил ногу на ногу и творит Иисусову молитву, в то время как весь мир на него работает, приносит ему что есть, что пить, во что одеться. Напротив: многие из святых в своих повседневных трудах претерпевали физические нагрузки, сопоставимые с нагрузками профессиональных спортсменов. Известно, что и преподобный Сергий Радонежский, обладая, как сказано в житии, «силою противу двух человек», носил воду в двух водоносах, и преподобный Серафим Саровский всю свою жизнь очень много трудился физически. В трудах святителя Феофана Затворника есть разделы, посвященные отношению к собственному телу в контексте духовной жизни.
Поэтому нет ничего греховного в занятиях физическими упражнениями. Однако нередко вместо того, чтобы приложить труд и позаботиться, чтобы наше тело было здоровым, трудоспособным, чтобы оно верно служило, мы благочестиво складываем ручки и говорим: «Нет, заботиться о теле — это грешно, это недостойно христианина, пусть мне будет плохо, пусть я буду жирным, как кот из мультфильма про попугая Кешу, пусть у меня отваливаются конечности и я имею бледный вид, но я ни за что не стану участвовать в том „омерзительном блудодеянии”, которое происходит во всех этих тренажерных залах и фитнес-клубах». Это не что иное, как оправдание лжеименным разумом элементарной лени и разгильдяйства, которое пытается замаскироваться высокими христианскими идеалами. С другой стороны, надо четко понимать, что сегодня каждый человек находится под снайперским прицелом рекламы «здорового образа жизни», в действительности же единственный интерес здесь — облегчить чужие карманы. Да и само «здоровье» давно стало едва ли не самым популярным кумиром (после телевизора, конечно!), в жертву которому приносятся и деньги, и время, и нервы. Особенно сложно удержаться, когда тебя словно кокон обволакивают изображения здоровых, сильных и красивых топ-моделей, и так хочется хотя бы чем-то быть приобщенным, причастным этому вечно манящему гламуру…
Однако не будем спорить с вещами очевидными: физические упражнения, культура тела могут и помочь человеку на пути его духовного восхождения. Многие священники по личному опыту знают, что прихожане, которые имеют спортивную закалку, более последовательны и старательны в духовной жизни; они способны переступить через свое «не могу», терпеть трудности, жертвовать своей самостью. Эти навыки, приобретенные во время занятий спортом, остаются с человеком и при духовном подвиге.
Меня лично радует, что среди наших прихожан все больше спортсменов и профессиональных тренеров, которые, становясь верующими, воцерковленными людьми, не оставляют своего дела. Подчас такие люди начинают заниматься своим любимым делом и в церковной среде — организуют на приходах или при воскресных школах спортивные секции. Например, в Сергиевом Посаде при храме в поселке Богородское одним из таких профессиональных тренеров была организована секция тэквондо. Через какое-то время батюшка заметил, что те ребята, которые занимаются в секции, и в церковной жизни более собранны, более ответственны и дисциплинированны.
