Бог пытается наставить человека на путь истинный через потрясение. Но разве это гуманно? Разве нет в Его арсенале других, менее шокирующих средств?
Смотря, что считать гуманностью. Понимаете, человек рискует прожить свою жизнь — временную, короткую, земную и ни разу не задуматься о вечности и перейти в вечность совершенно не готовым к ней, и для вечности погибнуть, оказаться неспособным в этой вечности жить с Богом. В вечности ведь нет трех положений, а есть только два — либо с Богом, либо без Бога. Одно состояние можно охарактеризовать как полноту счастья и жизни, другое — как отсутствие этой полноты и как следствие муку, которая уже ничем не утолима. И вот если для человека требуется настолько сильное средство, чтобы прозреть и начать готовиться к вечности, если это средство необходимо, можно ли винить Бога за то, что Он это средство употребляет? Наверняка бы Он употребил гораздо более мягкое средство, если бы оно могло подействовать. Почему когда человек попадает в больницу с онкологией, его начинают лечить химиотерапией? Потому что нет другого способа ему помочь. Если бы он был, врачи наверняка бы им воспользовались. А Господь — это самый совершенный врач, который не может ошибиться ни в диагнозе, ни в тех средствах, которые Он употребляет для лечения.
Есть очень неправильное, двойственное отношение к Богу и к тому, что происходит в мире. С одной стороны, большинство людей в течение жизни не задумываются о том, угодно Богу или не угодно то, что они совершают. Человек совершенно не хочет вторжения Бога в свою жизнь, он хочет исполнять свою волю, жаждет полной свободы, никем и ничем не ограниченной. А вот о последствиях этой свободы он, как правило, не задумывается. И лишь когда с нами происходит что-то страшное, когда нам встречается такой же человек, чья свобода ничем не ограничена, и в силу этого он считает, что имеет право взять в руки кирпич и ударить нас по голове, мы задаем вопрос, а куда же смотрит Бог. В то время когда мы отстаивали свое право жить по собственной воле, мы не задавались этим вопросом. Мы не хотим, чтобы Господь, ограничивал нашу свободу, но хотим, чтобы ограничил того, чья свобода опасна для нас. А как это может быть? Либо Господь дает свободу всем, либо Он всех свободы лишает. Он не тиран и не властитель. Он создал нас для того, чтобы мы либо избрали Его, либо от Него отказались.
